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Prier avec la Bible Textes liturgiques |
Dimanche 1er mars 2009
Première semaine de Carême
Textes liturgiques © AELF, Paris
| Revenir à l’Alliance
Nous nous mettons en route pour quarante jours de Carême. Pour nous guider dans ce combat spirituel, la Genèse fait mémoire de l’Alliance et du déluge ; elle évoque ainsi la création et la chute. Quelques détails suffisent à Marc pour placer son évangile sous le signe du désert et de l’Exode. Le psaume 24 invite ainsi à parcourir les chemins de Dieu en invoquant son secours. C’est nous introduire à la prière. Mais dans quel but ? C’est la première épître de Pierre qui annonce avec la résurrection la délivrance du péché ; en franchissant au bout du chemin l’eau et la mort, les croyants vont déboucher sur Pâques et la victoire du Règne de Dieu.. |
| Première lecture : Livre de la Genèse, 9,8-15
Après le déluge, Dieu dit à Noé et à ses fils : « Voici que moi, j'établis mon alliance avec vous, avec tous vos descendants, et avec tous les êtres vivants qui sont autour de vous : les oiseaux, les animaux domestiques, toutes les bêtes sauvages, tout ce qui est sorti de l'arche pour repeupler la terre. Oui, j'établis mon alliance avec vous : aucun être vivant ne sera plus détruit par les eaux du déluge, il n'y aura plus de déluge pour ravager la terre. » Dieu dit encore : « Voici le signe de l'alliance que j'établis entre moi et vous, et avec tous les êtres vivants qui sont autour de vous, pour toutes les générations à venir : je mets mon arc au milieu des nuages, pour qu'il soit le signe de l'alliance entre moi et la terre. Lorsque je rassemblerai les nuages au-dessus de la terre, et que l'arc-en-ciel paraîtra au milieu des nuages, je me souviendrai de mon alliance avec vous et avec tous les êtres vivants, et les eaux ne produiront plus le déluge, qui détruit tout être vivant. » |
Au péché des commencements répond le renouvellement de la Création. Inaugurée au sortir du déluge, l’Alliance est reçue par Noë ; elle culminera en Jésus-Christ. Dans la vie de l’homme, la pluie est souvent souhaitée, parfois redoutée. Elle peut être source de vie ou cause de mort. Après l’inondation, l’arc-en-ciel est le signe de la vie donnée par le Seigneur. La beauté des couleurs nous fait pressentir le retour du soleil et de la vie sereine. L’eau du déluge annonçait la mort du péché ; l’arc-en-ciel exalte le renouvellement de l’alliance. | |
| Tes chemins, Seigneur, sont amour et vérité pour qui garde ton alliance Seigneur, enseigne-moi tes voies, Rappelle-toi, Seigneur, ta tendresse, Il est droit, il est bon, le Seigneur, |
Psaume 24(25) L’alliance n’est pas seulement le rapprochement d’un moment. Elle inaugure un chemin commun. Elle dure. Ici, le psalmiste se souvient de l’Exode et de la marche interminable entre l’Egypte et la terre promise. Ce fut une expérience d’amour partagé ; mais il y eut aussi révolte. Confronté aux difficultés de la route, l’homme fait mémoire du pardon d’hier pour demander aujourd’hui l’assistance du Seigneur. |
| Cette lettre est une longue catéchèse adressée à de nouveaux baptisés : la résurrection de Jésus Christ les a délivrés de la mort prison. Désormais, ils sont entrés dans la vie avec lui. Les voilà allégés du poids des anciennes révoltes. Délestés du péché, ils sont capables de le suivre jusqu’au ciel. La mort n’est plus qu’un passage. | Seconde lecture : Première lettre de saint Pierre, chapitre 3,18-22
Frères, le Christ est mort pour les péchés, une fois pour toutes ; lui, le juste, il est mort pour les coupables afin de vous introduire devant Dieu. Dans sa chair, il a été mis à mort ; dans l'esprit, il a été rendu à la vie. C'est ainsi qu'il est allé proclamer son message à ceux qui étaient prisonniers de la mort. Ceux-ci, jadis, s'étaient révoltés au temps où se prolongeait la patience de Dieu, quand Noé construisit l'arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, huit en tout, furent sauvées à travers l'eau. C'était une image du baptême qui vous sauve maintenant : être baptisé, ce n'est pas être purifié de souillures extérieures, mais s'engager envers Dieu avec une conscience droite, et participer ainsi à la résurrection de Jésus Christ qui est monté au ciel, au-dessus des anges et de toutes les puissances invisibles, à la droite de Dieu. | |
| Marc nous offre ici le plus sobre des trois récits de la tentation de Jésus. En fait, il pose le cadre. Quand ? Au lendemain du baptême par Jean. Combien de temps ? Quarante jours. Où ? Dans le désert. Avec qui ? Jésus, le personnage principal, doit choisir entre deux amis : l’Esprit qui vient de se manifester au Jourdain, Satan qui hante le désert. Ce récit reprend et simplifie celui de l’Exode. Jésus est le nouveau Moïse qui va guider le Peuple vers le Règne de Dieu au travers des épreuves de la vie humaine. Anges et bêtes sauvages signalent la victoire de l’Esprit. Jean s’efface. Le ministère public de Jésus peut commencer. | |
| Evangile selon saint Marc, 1,12-15
Jésus venait d’être baptisé. Aussitôt l'Esprit pousse Jésus au désert. Et dans le désert il resta quarante jours, tenté par Satan. Il vivait parmi les bêtes sauvages, et les anges le servaient. Après l'arrestation de Jean Baptiste, Jésus partit pour la Galilée proclamer la Bonne Nouvelle de Dieu ; il disait : « Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à la Bonne Nouvelle. » |
P. Emmanuel Chazot Prêtre du Coeur de Jésus (diocèse du Puy) |
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